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但是且不说贾母当日看中并给以宝玉的是晴雯而非袭人，以她公认“极重”“识概略”的风评，此事真的越不越礼，心中没点数么？若真不“越礼”，则何必“背人”？何必“偷试”？若袭人者，何知若为“礼”哉？！ 殊不知真正重礼之人，最最少应有“人世密语，天闻若雷；暗室负心，神目如电”的敬畏，像黛玉这种自我要求极高的人，纵然是黛玉与宝玉私处一室，也必不及于乱，无需侍婢监察，亦无需宝钗来打断。以是黛玉才是真真知“礼”之人。若袭人辈，都未梦见！ 但是云云必自苦。故黛玉必“慧极必伤，情深不寿”！彼深爱宝玉，故自重云云。孰知如雾如电，空花泡影。 “四各人族”的真正危急 《薛蟠寓言——〈红楼梦〉的生养败象》是传吉的“悔其少作”，自以为是2003年所写，“无论是布局照旧笔墨，都显得相等不成熟”，我却认为很有灵气。薛蟠是连年来徐徐多受存眷的一个红楼形象，而对他的评价也渐趋多样性和多面化，想不到十六年前，传吉就已经留意到他。从夏金桂对他的节制导致薛蟠最后逃离家庭，声名薛蟠等旧式汉子对家庭、对两性相关节制力的削弱；从薛蟠对黛玉惊鸿一瞥“酥倒在哪里”和对柳湘莲的胶葛，显现出薛蟠等旧式汉子最大的危急在于“没有爱的意识”；而假如凭证曹雪芹的原意，香菱和金桂、宝蟾一样，都没有给薛蟠留下任何子嗣，“假如无后或血脉息弱，薛蟠会因失去做传统汉子的最后一点尊严与正当性，他将备受祖宗求全。”并且更是从薛蟠入手，来显现了《红楼梦》的生养败象，“整个《红楼梦》中的贾、王、史、薛家属，生殖力都是懦弱的，这是男性旧文化上基础的致命的危急体现”。 关于《红楼梦》中的家属瓦解，呼声最高的有“抄家说”和“坐吃山空说”，然而，假如从“生养败象说”来着眼，整个《红楼梦》险些从没有新生儿降生这个可骇征象，则不待“抄家”和“坐吃山空”，他们就已经“自取殒命”了。 这个警世浸染，在生养率愈趋低落甚职苄些国度或地域酿成负增添的环境下，也许比“审美代价”“黛玉意义”更令今众人感同身受和触目惊心呢！ |
