|
一 汉代文籍《淮南子·说山训》中，有这样一段富含哲学意蕴的笔墨： 有鸟未来，张罗待之，得鸟者一目也。今为一目之罗，无时得鸟矣。今被(披)甲者，以备矢之至；若使人必知所集，则县(悬)一札罢了矣。 大抵意思是：有鸟飞过来了，捕鸟的人把网罗张设开来守候着，果然把鸟捕获到了，看起来捕到鸟的只是一个网眼，但不能由此以为，张那么大的网实属多余，只需一截短绳结成个小圈圈就可以了；相相同的，人们披挂铠甲，为的是预防箭镞射伤身材，假如事先就知道箭会射中某个部位，那么，只需在谁人处所悬挂一片木札就可以了。但这又怎么也许呢？捕鸟乐成，护身有用，诚然靠的是罗之一目、甲之一片，然而由此灵活地以“一目之罗”捕鸟，可能想虽然地四处挂上一个甲片以护身，那肯定毫无功能可言。 昔人用语简洁，寥寥48个字，讲了两件风趣的面前小事、通俗征象——也是两则寓言，却可以启示读者闻一知十，据以思考、贯通一些深刻的大原理。 从“罗”与“目”的辩证相关，我们可以遐想到整体与个别，全局与局部，体系与碎片的相关。一张网，必要由无数个网孔构成，聚“目”成“罗”，“罗”具有全局与整体的意义。二者辅车相依，彼此依存，接洽细密。在这里，整体成果大于各个部门成果之和，浮现事物的本质，施展着抉择性浸染；因此，必需树立大局意识、整体见识与“一盘棋”头脑。“不谋万世者，不敷谋一时；不谋全局者，不敷谋一域。”而作为“罗之一目”的个别与部门，同样不行穷乏，所谓“无目不成罗”。金缕玉衣之以是珍贵，在于它那连缀起来的玉片和金丝，假如去掉了金缕、玉片，也就损失了应有的代价。然而，它们再珍贵，又不能“各不相谋”，而是有赖于整体、体系施展浸染。任何尽管局部、无视全局的设法与做法，都是违反纪律、离开现实的。汗青履历、社会实践、糊口知识，都从正反两方面验证了这一真理性的熟悉。 二 尚有一个与“罗”“目”有关的故事。 《史记·平原君虞卿列传》载，战国时期，秦军围困赵国国都邯郸，平原君赵胜奉赵惠文王之命，赴楚国哀求援兵。鉴于这一义务的重大与难题，平原君抉择挑选20位文武兼备的门客，构成使团配合前去。然则，挑来选去，只得19人，这时一个叫毛遂的门客锐身自荐。平原君说：“贤达的人立出身间，就仿佛铁锥放在袋子内里，它的尖锋当即就能显暴露来。而你已历久处三年，却未见有人称道，看来照旧碌碌无为吧？”毛遂说：“我不外本日才哀求进入囊中而已。假如能早些进入囊中，那我的锋芒早就暴露来了。”这样，平原君便带上了他一道前去，功效，毛遂大展奇才，“以三寸之舌强于百万之师”，胜利地完成了求援兴兵的义务。 晚唐墨客周昙有感于此，写下两首七绝，个中《春秋战国门·再吟》曰：“定获英奇不在多，然须设网遍江山。禽虽一目罗中得，岂可空张一目罗！”说的是，要延揽英才，必需八面见光，“设网遍江山”，把事变做到各个角落去；不然，就会造成平原君那样的失误——“相士千人”，却把本身门下的“国士”毛遂遗漏了。这个教导其实是太大了，连身旁的“国士”都被漏掉，更何谈八方纳士，四海求贤！ 这种“设网遍江山”的做法与思绪，合用于各个方面。当代闻名考古学家李济，一次提问他的门生李亦园：“若是一个网球掉在一大片深草堆里去，而你又不知球掉在哪个偏向，你要奈何找球？”李亦园说：“只有从草地的一边开始，按部就班地交往搜刮，毫不跳跃，也不取巧地找到草地的另一边，这步崆最有掌握而不走冤枉路的步伐。”他的答复颇得先生的首肯。由于做学问也如找网球一样，只有这样既着眼全局，又量力而行，不取巧、不信命运地去做一些大概被以为是笨工夫的全力，才会有乐成的但愿。 着实，在一般糊口中，“罗”“目”细密关联的环境，是地址多有、四处可见的。好比，歧路亡羊，人们四出探求，最终发明踪迹、找回亡羊的，只是某一蹊径、某一小我私人，可是，最初构思又必需放眼四方，无一漏掉。同样，武装警员射击正在作案的行凶杀人的大盗，几人一路开枪，致命的大概只是一颗子弹，但我们不能说，其他射击者做的是无勤奋，属于多余之举。这和张罗捕鸟统一机杼，假如没有无数个网眼同时施展浸染，那鸟也无法逮到。 在属于通盘事变、同一动作的范畴内，有些人、有些事，看似与终极方针的实现并无直接关联，但其浸染必不行少，不同只在于直接与间接，首要与次要，主角与副角，先锋与后卫罢了。同是在《淮南子·说山训》篇，尚有这样一段议论，也异常精粹： 走不以手，缚手，走不能疾；飞不以尾，屈尾，飞不能远。物之用者，必待不消者。故使之见者，乃不见者也；使鼓鸣者，乃不鸣者也。 人飞跃时不消手，但若把两手捆起来，就跑不快；鸟航行不直接靠尾巴，但若弯曲着尾巴，就飞不远。种种事物，凡所运用的部门，必然要靠不直接运用的部门来帮助、支撑。以是，使某些事物得以展现的，是自己看不见的；使令鼓发作声音的鼓槌，是自己并不发声的。 概言之，古今中外之统统善用兵与善找事者，都富于辩证思想，分明这番对立同一、相反相成的原理，从而谙熟并把握统筹全局、齐抓共管的本事，形成“一盘棋”，打好“组合拳”。 三 假如再引申一步，接洽到人才的作育、培育题目，同样可以从中得到有益的启迪。 就才气的根基要向来说，应该包罗学识、手段与识见。而学问与常识又是人才赖以生长和成长的基本。革命导师列宁早就说过，只有效人类缔造的所有常识财产来富厚本身的脑子，才气成为名副着实的共产主义者。古代的哲学家、科学家无一不是学问广博、见闻渊博的人。亚里士多德对天文学、生物学、物理学、逻辑学、生理学、伦理学、汗青学、文学、美学等都有深湛的研究，就是一个显例。 金代学者刘祁在其学术著作《归潜志》中指出：“金取士以词赋为重，故士人每每不暇习为他文”；“殊不知国度初设科举，用四篇笔墨，本取全才。盖赋以择制诰之才，诗以取风流之旨，策以究经济之业，论以考识鉴之方。四者俱工，其人才为何如也！而学者不知，止力为律赋，至于诗、策、论俱不注意。其弊基于有司者止考赋，而不究诗、策、论也。”可见，即即是在旧的期间，也夸大广博、会通的学问，重视全面人才的选拔与作育。 当今，天然科学与社会科学、人文学科飞速成长，组成了多条理、多序列的错综伟大的立体常识收集。它们彼此渗出，互相交叉，既高度分工又深度融合，而综合化是成长的首要趋势。在大批的边沿学科、综合性学科(如情形科学、生态科学、能源科学等)与横向学科(如体系论、信息论、节制论等)应运而生，种种行业领悟性不绝进步的环境下，假如把本身的常识面范围在一个窄小的天地里，科学视野不宽，就很难取得更大的成绩，因而需求更多的全方位的人才。为此，很多国度都提出了“通才教诲”的头脑。“通才”一样平常具有总体见识强、常识面广、思绪坦荡、后劲足、应变手段与创新手段强的上风，在社会上深受接待，被称为拿“金色护照”的人才。 |
