|
中新社昆明5月28日电 (缪超)云南大学人文学院学者尹恒28日接管记者采访时初次发布，他与多名学者的研究发明：在云南大理等地发明的近80块刻有梵文的释教密宗塔砖，或可佐证云南与南亚交换汗青长达千年。 云南地处中国西南，邻接南亚东南亚。起始于四川成都，经云南大理、保山、德宏进入缅甸，再通往印度的“蜀身毒道”被以为是中国西南与印度等南亚地域来往的古代通道。史载，距今已有两千多年汗青。 然而，恒久以来，云南通过“蜀身毒道”与南亚交换缺乏实物证据和详确的文献资料。 尹恒汇报记者，2015年，他到大理旅游，在一家古玩市肆里有时中发明一批刻有梵文的古砖。经当真考据，这批古砖别离来自以大理古城为中心的多个释教场合，为释教密宗塔砖。塔砖本来镶砌在佛塔周身，因佛塔坍塌、损毁和工钱缘故起因流散民间。 尹恒与其他学者颠末数年研究比拟发明，大理释教密宗塔砖上的梵文与华夏释教密宗梵文、西藏藏传释教密宗梵文差异，恰好与印度“后笈多体”梵文高度相符。 他表明，密宗是印度婆罗门教支派与释教融合形成的释教派系之一，约莫鼓起于公元7世纪，并敏捷撒播至唐代中国。“华夏释教密宗行使‘悉昙体’梵文直至宋代密宗消歇，而西藏藏传释教密宗行使‘兰扎体’梵文。” “后笈多体”梵文流行于公元8至9世纪的印度，尹恒以为，塔砖上的梵文证明大理释教密宗行使的部门梵文不是由华夏或西藏传入大理，而极有也许是从印度经过缅甸传入大理。“证明云南大理的文化与南亚是细密相连，出格是从信奉来看，云南和南亚早在一千多年前就也许交往亲近。” “这批塔砖作为实物证据，更进一步支撑了古代云南与南亚地域存在来往交换史。”云南大学人类学学者张海超说，此前有学者研究云南古代墓葬，发明有产自南亚地域的玛瑙饰品、蚀花石髓珠、海贝等陪葬品，一些学者以为这些陪葬品也许从南亚经“蜀身毒道”运至云南，也也许从南亚运至华夏再转到云南。 “这些塔砖的发明，不只助于研究古代南边丝绸之路交通史、文化交换史，还对梵文流变史、宗教史等方面具有研究代价。”尹恒说。克日，他抉择将部门塔砖捐募给云南大学人类学博物馆，以供更多的专家学者开展研究。(完) |
