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千年悬棺迷雾重重 古DNA技能可否一窥实情 编者按 当代科学证明，DNA可以存在几十万年以上。古DNA技能就是从古生物化石或遗迹中提取DNA并测序，有望显现人类发源、演化和迁移之谜。本版存眷的两项最新研究，就是操作古DNA技能开启的寻根探源之旅。 悬棺葬，是把殓尸棺木高置于临江面海、依山傍水的悬崖峭壁上的崖壁、窟窿、裂隙的一种丧葬习俗，普及漫衍于中国长江流域及其以南地域，在东南亚以致平静洋群岛也能看到。因为存在大量未解之谜，这种迂腐而怪异的丧葬习俗，也包裹着一层厚厚的隐秘色彩。 恒久以来，悬棺葬文化一向受到考古学界的普及存眷。不久前，国际势力巨子期刊《细胞》子刊《iScience》颁发了我国科学家的一项研究，为人们发表悬棺答案开发了新的视角。 悬棺葬习俗关联哪些特定族群 云南昭通盐津县豆沙关，地处金沙江流域的关河沿岸。壁立千仞的石岩，被关河一劈为二，形成一道庞大的石门，锁住了古代滇川要道。在豆沙关古镇事变的朱晓瑜，无意要当兼职导游，给来访的客人讲授脚下充满深凹蹄印的秦五尺道的汗青，以及扑面关河之上近40米高处悬崖巢缝里的悬棺传说。 “很多人都提出同样的题目：这些棺木怎么放到绝壁上的？真是‘僰人’放的吗？存放了多长时刻了？为何要放到绝壁上？民间对此有许多传说，却一向没有科学、势力巨子的谜底。”朱晓瑜汇报科技日报记者，豆沙关残留有10余副悬棺棺木。至于这些棺木怎么被放到绝壁上去的，从前有晋升法、栈升法、脚手架法等之说。2015年，昭通市文物掩护考古研究所、云南省文物考古研究所和云南大学的探险专家，对从这里收罗的木质标本作了碳14测定，功效表现，豆沙关悬棺约有600多年的汗青。 “僰人”是已经消散的少数民族，悬棺葬在昭通，内地一向以为这是“僰人”的习俗，但悬棺葬习俗的最早族群到底是谁，仍恒久存在争议。“川南和滇东北金沙江流域的悬棺葬，是我海内陆年月最晚的悬棺葬文化遗存，也是我国悬棺葬遗址漫衍的西极。”云南省文物考古研究所研究员吉学平暗示，跟着天然风化和工钱粉碎，这类遗迹正越来越少。年月最早的悬棺葬遗址，位于我国福建省武夷山地域，距今3600年，相等于商周时期。福建武夷山地域被以为是悬棺葬习俗的劈头地，而后由此撒播到了华南其他地域以及东南亚和平静洋诸岛。 “早年，按照放射性碳测年序列、漫衍特性和文化接洽模式，有科学家展望悬挂棺材的习俗在中国南部和东南亚具有‘东至西’和‘北至南’的漫衍。泰国北部的悬棺具有差异的外形和巨细，镌刻的内容也差异，且大多放在窟窿顶用木架支撑，这被以为是对内地情形的文化顺应。”吉学平说，可是，悬棺葬习俗的发源、人群源流、文化撒播和扩散模式，以及族群归属和其与当代人群的相关等如故存疑，必要借用新的科技本领加以研究，才气解开重重谜团。 此次研究发明，位于泰国西北部海拔较高的山区漫衍着一个悬棺葬群，距今2100年至1200年。泰国艺术大学的拉斯米·舒孔德传授等人以为，与其他东南亚悬棺葬遗址对比，这个遗址群的棺木气魄威风凛凛和随葬品产生了重要改变，也许是对其时该地天气与地理情形顺应的功效。悬棺葬习俗沿用了3000多年，固然明代末期在我国大陆已经偃旗息鼓，但在印度尼西亚苏拉威西岛上的托拉贾人社区尚保存有相同的习俗。 “关于悬棺葬人群的族属题目，体质人类学研究支持悬棺葬人群与侗傣语系人群有着较为亲近的相关，而从对悬棺的随葬品说明以为，南亚语系的孟高棉族群和苗瑶语系人群，是悬棺葬习俗重要的实验者和传承者，乃至还涉及少部门华夏华文化。”论文第一作者、中科院昆明动物研究所副研究员张晓明说。 悬棺里的先祖与当今人群有何关系 古DNA，顾名思义是从考古原料、古生物化石、生物尸体、遗迹及沉积物中获取的古代生物DNA分子，首要来历包罗博物馆标本，以及如琥珀、永世冻土等非凡前提下生涯的古生物组织及其样品。 当代科学证明，DNA可以存在几十万年以上。通过对其研究，可以逐渐揭开人类发源、演化和迁移之谜，对敦促人类学、进化遗传学与群体遗传学等相干学科的成长有极其重要的浸染。 中科院昆明动物研究所、云南省文物考古研究所与泰国艺术大学的研究职员相助，操作古DNA说明技能，对来自云南昭通威信和盐津、广西右江流域百色市华村和泰国邦玛帕地域，年月在2500年前至660年前的13个悬棺葬遗址、共41小我私人类遗骸样品开展了线粒体DNA全序列说明。 “思量到沟通的丧葬习俗、相似的文物文化和临近的地理位置，我们将悬挂棺材样本按云南和泰国分为两组。”张晓明先容说，他们从这些来自悬棺的人类遗骸中提取了古DNA，并行使相干技能，富厚了线粒体中的遗传物质；然后行使为群体局限化全基因组测序而计划、可处理赏罚数万个样本的仪器组，对构建的古DNA样本举办测序。 张晓明团队发明，基于线粒体中遗传物质单倍型说明，来自云南的悬棺样品高度多样化，在9个个别中，检测到8个差异线粒体中的遗传物质谱系；相反，来自泰国北部样品的单倍型多样性相对较低，在28个个别中仅检测到7个谱系。 “这意味着滇东北的悬棺葬人群中，母系遗传世系遗传多样性很是高，而泰国北部的悬棺葬人群的遗传多样性相对较低。”张晓明先容，来自我国云南和广西南部与泰国北部的悬棺葬人群具有沟通的谱系，这表白他们具有亲近的遗传接洽，这也意味着悬棺丧葬习俗在相对较短的时刻内，就分手到了具有相似族群血统的差异地域。 这个研究功效也切合悬棺葬习俗在中国南边发源并向南传播到东南亚的概念。其它，亚洲差异地域的悬棺葬人群之间共享少数的母系遗传世系，表白差异悬棺葬人群间存在很是亲近的相关。课题组把遗传学说明功效与考古学、体质人类学、习惯学和汗青学等的证据相团结，展望悬棺葬习俗约在3600年前发源于中国东南沿海如武夷山地域的百越族群中，他们是现今民族浩瀚的侗傣语系族群的先祖。 悬棺葬风尚靠什么传到东南亚 张晓明团队通过线粒体中的遗传物质谱系因素频谱的较量，证实了南部种群与悬棺葬人群的亲近相关。 “尽量来自差异地理地区的悬棺葬人群之间存在遗传接洽，但我们发明云南和泰国北部人群之间存在明明的差别，由于在检测到的14个单倍型中，只有一个单倍型在他们之间共享。”张晓明先容，相干研究表现，约莫在7500年前泰国北部种群生齿风行的线粒体遗传物质谱系呈快速扩展之势，这个时刻点远在8世纪到10世纪他们从中国南部大局限迁徙到今泰国之前，也早于泰国北部原棺材碳14测定的2200年的最早悬棺葬年月。“鉴于这些线粒体中遗传物质谱系在现在泰国北部人群中也很广泛，我们展望这些谱系也许发源于内地。换句话说，来自泰国北部的悬棺葬习俗，也许源于文化同化，而不是悬棺葬人群的大局限迁移。”张晓明说。 |
