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玩是儿童的个性，玩具是随同儿童玩耍的搭档。从古至今，降生了无数各式百般的玩具。这些玩具有的传播至今，依然为人们所喜欢；有的虽风靡一时，却逐渐消散在汗青的长河中。那些此刻已不为人们所熟知的玩具，也曾是无数古代儿童的心头之好…… 鸠车 寓教于乐的小拉车 《俊丽万花谷》援引晋张华《博物志》曰：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。”《宋稗类钞》中也有“鸠车，儿戏之具”的记实，声名鸠车是一种古代常见的儿童玩具。北宋《宣和博古图》曾记录了一件汉鸠车和一件六朝鸠车：“前一器，汉物也，其禽背负一子，有钮置之前以贯绳，盖絷维之所也。后一器，六朝物也，其禽前后负二子尔。有钮以贯绳焉，尾际又有小轮以助之，盖制度略相似，但增损差异耳。”比较书中的插图可以看到，汉代的鸠趁魅整体上是一只大鸟背着一只小鸟的样子，鸟的双方有两只轮子，前面有孔，可以拴上绳子。六朝时期的鸠车则是一只大鸟一前一后背着两只小鸟，鸟尾巴后头多了一个小轮，整体上越发稳定。 考古掘客中曾发明多件鸠车实物，材质以青铜为主，也有一些为陶制。出土的鸠车年月从汉代超过到西晋时期，声名这一时期鸠车玩具较量风行。玩鸠车时，必要用线绳穿过鸠车胸前的小孔，牵拉线绳发动鸠车提高。假如拉得用力，鸠车的尾部就会翘起；假如轻轻拉动，鸠车的尾部则一向贴在地上。通过用力的巨细，鸠车可以仿照鸠鸟翱翔和行走时的差异形态。 隋唐往后，鸠车早已不再风行，可是它一向是儿童游戏的代称。到了清代孙枝蔚《忆昔篇寄示燕榖仪三子》诗中还谈道：“忆昔为童子，神清嗜好寡。亦未戏鸠车，亦未乘竹马。” 在昔人的认知中，鸠鸟是一种较为神奇的鸟类。汉代会为七十岁以上的老人授予鸠杖，如《后汉书·礼节志》上说：“年始七十者，授之以王杖，哺之以糜粥。八十、九十礼有加赐。王杖长九尺，端以鸠饰。鸠者，不噎之鸟，欲老人不噎。”鸠还代表孝道，杜注《左传》提到：“鹪鸠孝，故为司徒，主教民。”其它《毛诗》中还说，“鸤鸠之养其子，朝从上下，暮从下上，均匀如一”，反应了鸠鸟养子时的舐犊之情。以是，昔人制造了大鸟背负小鸟的鸠车玩具，是为了让儿童能在嬉戏中领会到鸠鸟所代表的尊老爱幼美德。 磨喝乐 风靡宋代的“芭比娃娃” 孟元老的《东京梦华录》具体记述了宋代东京汴梁热闹富贵的社谋面孔与糊口情况，个中有这样一段描写：“七月七夕，潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内，皆卖磨喝乐，乃小塑土偶耳。”这里提到的风靡开封的“磨喝乐”，即是宋时大家喜欢的一种“百姓玩具”。 磨喝乐也叫磨合罗、摩睺罗，其名来历自梵语音译，是一种泥塑的玩具。宋人对这种“小塑土偶”玩具的痴迷到了近乎猖獗的境地。《东京梦华录》曾这样描写，宋人“悉以雕木彩装栏座，或用红纱碧笼，或饰以金珠牙翠，有一对直数千者，禁中及贵家与士庶为时物追陪。”磨喝乐装饰绮丽、代价不菲，受到平凡黎民和帝王显贵的热情追捧。 到了南宋时期，人们对付磨喝乐的喜欢更为狂热。形貌南宋风采的《武林往事》中称，“七夕前，修内司例进摩睺罗十桌，每桌三十枚，大者至髙三尺。或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，悉用镂金，珠翠衣帽，款子钗镯，佩环真珠，头发及手中所执戏具皆七宝为之，各护以五色镂金纱厨。制阃(kǔn,宋代制置使司的简称)贵臣及京府等处，至有铸金为贡者。”磨喝乐不只成了献给朝廷的贡品，还从泥塑改为用象牙、佛手香、黄金制成，再以珠翠衣帽、珍珠钗镯、七宝戏具举办装饰，艳服在五色镂金纱厨中，可以说很是宝贵了。 据《姑苏志》记实，“(宋人)袁遇昌居吴县木渎，善塑化生摩睺罗，每抟埴一对，价三数十缗，其衣襞脑囟(xìn,颅骨间隙)，按之蠕动。”可见高级的磨喝乐不是简朴的泥娃娃，还藏有可以或许勾当的构造。《岁时广记》中记实的磨喝乐则是“斗巧争奇，戴短檐珠子，披小缕金衣，嗔眉笑眼，千般地敛手适宜，转睛底韶光不少，引得人爱后如痴。”这种泥娃娃不只活龙活现，还会嗔眉笑眼、敛手作揖，动弹眼珠向人抛媚眼，引得人们如痴如醉。 宋代罗烨所著《醉翁谈录》中，对磨喝乐尚有这样的描写：“京师是日多博泥孩儿，规则精致，京语谓之摩睺罗，小大甚纷歧，价亦不廉，或加饰以男女衣服，有及于华侈者。”可以或许自由勾当，还能用衣帽细软举办装饰，可见磨喝乐的玩法与此刻的“芭比娃娃”有些相同。 关于磨喝乐名称的泉源，学者持有差异的意见。有的以为是来历于佛经中的摩睺迦罗，即印度湿婆神的化身。有的则以为磨喝乐为佛经中的摩睺罗伽，即天龙八部之一，形象为人身蛇首的蟒神。 蒲车 高级“汽车模子” 《三字经》有言：“昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚好学。”这里所说的项橐[tuó]，是一位七岁的儿童。相传孔子环游列国时，碰见一个儿童挡道，拥土作城而不避车马。孔子问他为何不避，儿童答复说只闻车避城，未闻城避车，这个儿童就是项橐。其后项橐又连问孔子几个题目，孔子都答复不出来，只好拜他为师，向他求教。 汉代的画像石中有一常见的题材——“孔子见老子图”，示意的是孔子向老子客气讨教的景象。在老子和孔子之间，经常还会画上一个小孩，他就是项橐。为了暗示项橐照旧个七岁的孩童，他的手里偶然会拿着一个长柄的小车玩具，这件小车就是蒲车。隋代杜台卿的《玉烛宝典》引嵇康《高士传》说：“大项橐与孔子俱学于老子。俄而大项橐为童子，推蒲车而戏”，所描写的正是这个场景。 蒲车也称蒲轮，是以蒲草包裹车轮的车，在古代首要用于封禅或征聘隐士，是较为高级的车辆。如《史记·封禅书》中有：“古者封禅为蒲车，恶伤山之土石草木。”司马贞《史记索隐》对此的表明是：“谓蒲裹车轮，恶伤草木。”意思是说古代帝王封禅时要用蒲草把车轮裹上，防备破坏草木。《汉书·武帝纪》中也有：“遣使者安车蒲轮，束帛加璧，征鲁申公。”颜师古的注释为：“以蒲裹轮取其安也。”征聘人才用的车也要用蒲草裹上车轮，为的是使车辆越发巩固。 从画面上看，玩具蒲车有单轮和双轮的两种，少部门的车舆之上尚有华盖。相同于此刻的汽车模子，玩具蒲车是对适用蒲车的仿照或简化。与鸠车玩法差异的是，蒲车是用硬质的长柄在后头敦促行走。今朝还未见到这种玩具蒲车的实物出土，展望也许是因其材质为竹木质，以是难以持久留存。两汉往后，这种玩具的形象就没再呈现过，约莫当时就已不再风行。 |
