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对象抬首遥望月 ——艺术中的科学元素 尽量地球两头的人们糊口在相差甚远的区域和文化之中，但正如古话所说的“山水异域，风月同天”，差异的国度和民族的人们仍有配合之处，玉轮即是中国画家和西方画家笔下配合的“常客”。 达·芬奇在《哈默手稿》中，对天文学、地质学、水力学和机器工程都有研究笔墨和图片说明，个中对月球的研究至今令人称奇。为了视察玉轮及其行为变革，达·芬奇自建了一个视察台，在屋顶天窗的位置安放光学仪器，在调查和思索中他对普及风行的托勒密系统发生了疑问，并提出了关于月球的新看法。 手稿中的玉轮跟着地球和太阳呈现，三者之间的位置和行为相关令达·芬奇沉迷。在接头玉轮发光题目的草图中，玉轮不再是平滑的球形外貌，而是在地球和太阳中间、具有海浪状凸起的球体，朝向太阳的一面未涂颜色，暗示是其灼烁的一面，朝向地球的一面被涂上了颜色，暗示是其暗的一面。 在达·芬奇糊口的年月，人们广泛以为月球具有镜子一样平常平滑和可反光的外貌。《哈默手稿》行使了大量的笔墨试图证明这样一个概念，即月球上存在水和海洋，并且水和海洋是反射太阳光泽的首要介质，玉轮自身不会发光但它却发亮，发亮的部门就是水面被风吹得海浪翻腾的功效。究竟上他的概念并不正确。月球外貌包围着岩石尘埃，漫衍着高山平原，人们在满月时看到的光区和暗区，着实是突出月球外貌的高山和相对凹陷的平原。 间隔月球外貌约38万公里、用肉眼完成调查和试探的达·芬奇，他天才的假想和图文并茂的手稿，在谁人年月尽量无法证实，却开导人们进一步去颠覆统治了上千年的神学宇宙系统，熟读达·芬奇手稿的科学家伽利略更是在他之后，行使科学的要领试探宇宙的机密。 中国清代“扬州八怪”之一的金农，精于诗笔墨画，他善画梅竹、人物和山川，无论其书法照旧绘画，皆表现出与众差异的气魄威风凛凛面孔，在他留存于世的作品中，《月华图》好像显得既简朴又平凡。 在这幅不大的立轴的中央部门，描画了一轮硕大的、边沿线清楚的玉轮，玉轮之内是用淡墨绘出的月影，玉轮之外有淡淡的赤色、赭色、青色等色涂抹的玉轮的光线。 画家在《月华图》右下方，用其符号性的漆书以浓墨写下提款：“月华图。画寄墅桐老师清赏。七十五叟金农。”彼时的金农，作品的市场行情和小我私人名气都很不错，“墅桐老师”是扬州内地的望族和藏书家张绎。 金农和张绎对传统文化的深刻相识自必不说，嫦娥奔月、玉兔捣药、吴刚伐桂等与玉轮有关的传说和故事他们是知晓的。但差异于昔人将这些内容直接刻画于砖石绢帛之上，金农用两处外观不清的淡墨示意之，左侧的阴影像是一棵树，右侧隐隐可见手执捣杵的玉兔，这两块浓淡深浅有所变革的墨，着实也示意了月球凹凸不服的外貌和环形山的形象，反应了必然的天文学常识。 明末清初之际，中西方频仍举办文化交换，以利玛窦为代表的西方传教士，将大量西方的科技文化常识带到中国。西方天文、数学、历法、仪器尤其获得宫廷和文人阶级的普及存眷，个中作为天文视察器材的望远镜，明末以来风行于文人阶级。在这样的配景下，那些布满好奇心和求知欲的文人打仗西方科技，进而将自身的文化传统与外来的西方常识融于一身的举动，就成为了一种时尚。值得一提的是，张绎的祖父张潮就是个中的一员，他曾在《西方要纪》后记中写道：“西洋之可传者有三：一曰呆板，一曰历法，一曰天文。”可以推想，张绎地址的文人来往圈，故意愿且有机遇打仗时兴的天文学常识，那么金农笔下荣耀四射的玉轮，即是以恍惚的月影，未来自传说的想象和基于科学的视觉履历奇妙团结在了一路。 19世纪是欧洲文学艺术和科学技能敏捷成长的阶段，雨果、狄更斯、王尔德等文学巨匠，马奈、库尔贝、塞尚等震动美术界的画家，以及印刷机、拍照术、热气球等改变人类熟悉天下的新发现，都活泼或降生在这一时期。法国闻名版画家和插画家古斯塔夫·多雷，就糊口在这个日新月异的期间。 多雷以其数目惊人且建造精细的插图版画作品而被众人所知，他既是一位钟情为古代文学作品(如《圣经》《神曲》)绘制插图的版画家，同时也会在版画作品中融入谁人期间的科学和新知，这一点在他创作于1879年的《月球之旅》版画作品中获得了详细的浮现。 《月球之旅》是多雷基于意大利墨客阿里奥斯托的《猖獗的罗兰》中一个情节绘制而成的，主人公罗兰由于失恋而失去理智，英格兰骑士阿斯托尔福为了辅佐他，便飞上月球并从哪里带回了罗兰失去的理智。《月球之旅》的人物被压缩得很小，可见多雷并没有将重点放在阿斯托尔福的刻画上，而是将首要面积分派给了庞大的、形象真实的玉轮，给人一种迎面而来的真实感与视觉压力。值得留意的是，其时很多科学家和拍照家都热衷于天文拍照这一新颖的规模，但愿通过望远镜和拍照机相识到月球等天体的真实形态，对拍照感乐趣的多雷对此不会生疏。因此，与其说《月球之旅》是以月球观光和浪漫想象为主题的版画创作，不如说多雷更想通过为古代文学作品绘制插图，来展示谁人期间对付宇宙天体的认知。 玉轮是天然界中最具有示意力的物象之一，中西绘画史中都有描画玉轮及其相干形象的作品，在差异的文化传统中，艺术对它的示意方法和玉轮所含的寓意则极不沟通。在近代科学技能鼓起之前，无论是画像砖石上的嫦娥奔月、玉兔捣药，照旧油画布与铜版画中瑰丽的月神、雪白的月光，或多或少都带有想象的因素。究其缘故起因，人们在其时既穷乏器材也缺乏履历去相识高悬于夜空中的玉轮之真实姿态，但从中西绘画作品中我们可以或许看到，人们试探星辰大海的步骤从未中断，科学技能在艺术家的纸笔之间留下的陈迹一向都在。 (作者：李树民，系黑龙江大学艺术学院讲师) |
