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古装剧《清平乐》的热播，让观众的核心，从风行多年的清宫剧一下子上溯六百年，追剧从清朝追到了宋朝。 《清平乐》的主人公是宋仁宗赵祯(1010-1063年)，他是宋朝第四位天子，也是宋朝汗青上在位时刻最长的天子，达42年之久。整个北宋历经九位天子，共计167年，宋仁宗就占了四分之一。 看惯了清宫剧的观众，生怕对这位距今近一千年的北宋天子不甚相识，认为比之在位61年的康熙天子、在位60年的乾隆天子，实在也算不得什么“千古一帝”；在所谓“文治武功”方面还真是“稍逊风流”了一点，看点与亮点，好像也都少了一点。 这样的“追剧”初感，天然是难以停止的。然则只要能在“追剧”之余，对宋仁宗以致其治下的宋朝多些相识，一位中古期间的君主怎样竭精心思去励精图治，怎样克勤克俭而“求仁得仁”的汗青形象也会油然而生。 诚然，这样的汗青形象，与众人不停重视的所谓“建国帝王”或“盛世明君”有所区别，并不能与大张旗鼓的建国勋业或风风火火的盛世功业相提并论。然而，也不妨在如出一辙的“歌功颂德”与“永垂不朽”之外，去换个角度对待君主平生。 修陵动用4万士兵 从文献到文物，从史籍到史料，兜兜转转，宋仁宗的人生，生怕始终无法定格、聚焦于某一处。一个“仁”字，是近千年之前臣子们尊献的庙号，可却无从归纳综合他的真实描摹。昔时北京故宫南薰殿中悬有宋仁宗的画像，现在也已远泊至台北故宫，令人追想帝王真实描摹之际，又陡增另一番沧桑慨叹。 宋仁宗，天然不会仅仅是史籍中的谁人宋仁宗，他还要一向活在传说、小说，乃至神话之中。宋仁宗，天然也不会仅仅存留于某一处史料之中，他还存在于玄门、释教以致儒教史的文化影象之中。 另外，至今无从获见真迹的宋仁宗“飞白书”，也蛔泐在那些名臣硕儒的赞扬与忆述之中。至于帝王书法中的政治遗产，今人能担任与施展的，有几多出自宋仁宗，又何须再去斤斤谋略呢？ 假如说，传说与小说中的宋仁宗，有也许“戏说”的因素多了一点；文献与文物，史籍与史料中的宋仁宗，有也许“古板”了一点；那么，这世上最靠近宋仁宗“本人”的处所，尚有一处，那就是永昭陵。 史载，嘉祐八年(1063年)三月二十九日，宋仁宗逝世。同年十月，葬宋仁宗于永昭陵(位于今河南巩义市区)，修陵调集士兵4万余人，工期7个月，耗银50万两，钱150万贯，绸绢250万匹。可谓耗糜庞巨，局限空前。 欧阳修曾作《永昭陵挽词》八首，挽词中再无昔时朝堂之上的谏争之语，更无对帝陵耗靡庞巨的慨叹之言，有的只是悲悼沉痛的追悼，有的只是歌功颂德的追怀。此时的欧阳修，认定宋仁宗是一代贤主明君，不由自主地追忆起御赐“飞白书”的旧事，俨然已恍若隔世。挽词其一云： 兵戈不消臻无事，朝野多欢悦有年。便坐看挥飞白笔，侍臣新和柏梁篇。 衣冠忽见藏原庙，箫鼓愁闻向洛川。寥寂金风抽丰群玉殿，还同含糊梦钧天。 宋仁宗死讯传至河南洛阳时，理学人人邵雍之子邵伯温仅七岁，他“尚记城中军民以至妇人孺子，旦夕东向号泣，纸烟蔽空，天日无光”。其舅王元修“自京师过洛”，汇报其父称“京师罢市巷哭，数日一直，虽托钵人者与小儿尽焚纸钱，哭于大内之前”。尚有一位远赴四川安岳任职的官员亦奉告其父，称“行乱山中，见汲水妇人，亦载白纸行哭”。 可见，确实有不少人在为宋仁宗逝世深感慨心。于是，邵伯温发出了“呜呼！此所谓黎民如丧考妣者欤”的叹息，以为帝王得人心如宋仁宗者，其实过分少见。这些七岁时的见闻与追忆，以及宋仁宗身后，御马“玉悠闲”因“悲鸣不食而毙”的变乱，其后都被郑重的写入了《邵氏闻见录》一书中。 云云这般的天子葬礼，云云这般的永昭帝陵，从宋代名臣名人的诗文条记之中，都还可以零散闲逸但却颇感真切的获见昔时情状。其时以致两宋时期，朝野上下险些都在众口一词的讴歌，宋仁宗实为颇得民气的“求仁得仁”的开明君主。孰料仅仅60余年之后，北宋王朝在金兵铁蹄下覆灭之后，关涉永昭陵的记述就日渐希罕，直至渺没无闻。 海外保藏家屡探永昭陵 法国汉学家沙畹是亲访永昭陵的西方学者第一人，他的到访时刻是1907年。三年之后，美国粹者、闻名保藏家、实业家查尔斯·朗·弗利尔，开始了他的第四次，也是最后一次中国之旅。弗利尔留下的笔墨和照片，与沙畹辑入《华北考古图谱》中的图文资料对比，更富有人文气味。 1910年10月27日，弗利尔第一次在河南巩县见到宋代天子的陵墓群。当天的日志中，他这样写道： 在这两座闻名的陵区内，有高约二十三米的土冢。每一座冢前都有神道，由平行的两列石像构成，颇为壮观。个中有人物和动物石像生，尚有石碑和石柱。这些石雕极其精细，其分列组合稍有差异。 两列宏伟石雕的出发点是一对八棱柱，刻有精细的云龙纹。柱子后方有一对真象巨细的石象、接着是一对石碑，上面有浮雕云凤纹，造型光鲜有力。再接下来就是其他一些庞大人物和动物石像生。两列石雕平行排开，向土冢延长，每列约一百八十三米长。 通过弗利尔日志的描写，以及随行拍摄的多少张照片，此行所观瞻的“宋代的帝王陵”，主体正是永昭陵。虽然，因为弗利尔此次访华的首要方针，乃是拜望洛阳龙门石窟，以是，他在巩县宋陵的现实拜望时刻不外几个小时罢了。 比弗利尔稍晚看到永昭陵，但大噶鲱早将其纳入艺术史系统加以体系先容的人，也是一位外国人，他就是闻名艺术史学者、瑞典人喜仁龙。喜仁龙和北京也有交集，他上世纪初到访北京，并在紫禁城、颐和园、北海等处拍摄了300余幅照片，这些照片都是贵重的史料。 1925年，喜仁龙所著《5-14世纪中国雕塑》一书初版，在该书“五代和北宋”一章，开首予以先容的正是永昭陵，且配有实地拍摄的照片数帧，可谓图文并茂。 配有永昭陵全景照片的先容笔墨如下： 永昭陵。墓主宋仁宗逝于公元1063年。图中远处的墓冢就像削去了顶端的金字塔。神道两侧分列着很多雕塑，既有文臣武将，也有各类动物，如羊、狮子、马、麒麟、象和朱雀等。 喜仁龙对两块“朱雀浮雕”的乐趣，高出了永昭陵自己。浮雕上的图像造型怪异，“象征意义尚不清晰”，与那些“没有任何本性特性和艺术示意力”的永昭陵石像生对比，其实是难能难堪的“特例”。喜仁龙乃至据此得出对整个宋代雕塑特点的起源归纳综合，称“这块浮雕的装饰性极强，由此可以看出，比起镌刻完备立体的造像来，宋朝工匠更善于装饰”。 喜仁龙还为永昭陵内的一个“小墓冢”，留下了一则图文先容，称： 小墓冢。位于永昭陵内金字塔形的大墓冢前线。神道两侧别离立着一些石兽和二石人，大部门均已破坏。 着实，这座不起眼的“小墓冢”，正是曹皇后的墓冢，也是永昭陵内独一袝葬的帝后墓。昔时，喜仁龙虽不知情，不经意间却成了第一位对曹皇后墓予以果真先容的外国人。 现在，永昭陵地址地“几公里内的每一寸土地都有农民悉心顾问，像花圃一样平常”的故乡风物，已不复存在。这里，已被辟为市区公园，地面构筑俱依宋代样式重建，而神道石像生仍依原样原地保存。 永昭陵揭示宋陵名堂 |
