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荀学最好地浮现了中汉文明在面对庞大逆境和抵牾时的海涵精力。由于它遵循“中道”。中道的尺度只在有益于事理，不必遵从于某种特定教条。用本日的话来说，就是“脚扎实地”。“凡事行，有益于理者立之，无益于理者废之，夫是之为中事。凡知说，有益于理者为之，无益于理者舍之，为中说。事行失中谓之奸道。”成立于脚扎实地基本上的中道精力，使中汉文明最擅长海涵完全相反的抵牾体，最擅长团结看似不行能的抵牾体，最擅长使统统“非此即彼”的事物调和共生。 (五) 荀子终年90余岁。 他的头脑太抵牾，甚至他身后的际遇更为曲折。与孟子并称的他，却在儒家成为正统后的1800年里，从未被儒家各派推许。900年后，韩愈为荀子辩解了几句，也连带着被宋明理学又批驳了900年。 一向到清乾隆时，专攻考证的清代大儒们才发明，那些汉初儒学从灰烬中翻出来的基础大典，岂论今文经学和古文经学，竟然满是荀子传下来的。如《春秋左传》、《春秋谷梁传》，如《毛诗》《鲁诗》《韩诗》，如《大戴礼记》和《小戴礼记》。梁启超评价说，“汉代经师，不问今文家、古文家，皆出荀卿。二千年间，宗派屡变，一皆回旋于荀子肘下”。 原本，在七国战火熊熊燃烧的最后30年，他一只手教出了法家奇才李斯与韩非，另一只手却冷静誊写教授着儒学。焚书坑儒后，只有他通过“私学”暗暗传下来的这批经典留存下来，而被汉儒复述重写。“盖自七十子之徒既殁，汉诸儒未兴，中更战国暴秦之乱，六艺之传赖以一直者，荀卿也。” 同心用心改良经典的异端，却是最忠诚于经典之人。 行纯粹者易，行中道者难。随时要筹备被两个极度所丢弃所夹击。即便云云，汗青最终会沿着中道提高。汉武帝与汉宣帝接管了荀子头脑，“礼法合一”、“儒法合治”，“汉家自有制度，以王犷悍杂之”。接着，历代王朝也凭证他的头脑继承前行。只是由于他的“不纯粹”，全部王朝都只用着实而不消其名。亏得荀子只唯实不唯名。儒法由此真正合流。法家缔造了中央集权郡县制和下层权要体系，儒家则缔造了士医生精力和家国全国的集团主义伦理，在魏晋唐宋又融合了道家和佛家，缔造了儒释道合一的精力天下。 这种超等不变的大一统国度布局发散到整个东亚，成为中汉文明强而不霸、弱而不分、延绵不绝的奥秘。之以是还称为“奥秘”，是由于大大都西方学者至今仍未想相识。 (六) 公元前325年，亚历山大带领着征服了埃及和波斯的希腊大军万里迢迢来到印度旁遮普邦比亚斯河边。跨过河就是全印度以致中国，他豪情汹涌地勉励将士们继承提高。而驮满沉甸甸战利品的兵士们再也不想东进半步。亚历山大只好顺着河滨的夕阳痛哭而返，两年后病死。 亚历山大的东征，来自希腊天下的同一行为。希腊同一行为来历于城邦危急。本日，西方深刻惦记的希腊古典文明，着实只是雅典汗青上的一小段，即伯利克里执政的黄金时期，代表着民主制度的最巨大成绩。而这短短几十年黄金期后，希腊城邦天下就陷入无休止的恶性内斗。雅典和斯巴达竞相当霸，两边都曾血腥屠城。战乱之中，土地逐渐齐集到富人手里，失去土地的穷人为了外邦的款子酿成了雇佣兵，回头攻打本身的城邦。 这种乱局一连了100年。乱局中降生了一种呼声：各城邦不要再争抢互相有限资源，应连合向外征服殖民波斯，云云希腊才会得到永世僻静。 呼声最清脆的，一个是雅典头号雄辩家伊索克拉底，一个是希腊头号哲学家亚里士多德。 在颁发于公元前380年的《泛希腊会议词》中，伊索克拉底说，“在我们从统一源泉得到好处、和统一仇人举办战斗之前，希腊人不行能和气相处。”“为此，我们必需勉力使战役尽快从这里转入亚洲大陆(小亚细亚)。” 这个思绪，近代汗青学家称为“泛希腊主义”或“大希腊主义”。其基础动力，是办理土地缺乏、生齿过剩的题目。撒播希腊文明，只是附带产品。这成为后裔西方殖民帝国主义的头脑雏形。伊索克拉底是第一个提出殖民帝国主义的人。 但他号令了40年，雅典却由于内战派掌权而一向漠然置之。继承打斯巴达，打底比斯，打马其顿，就是不肯意连合一路对外打波斯。 他最终放弃了雅典，果真号令希腊城邦天下的边沿国度马其顿国王腓力来同一希腊。他向腓力提议了一个闻名的计谋，“你要奉劝其他的波斯总督挣脱波斯国王的约束，条件就是你将给以他们‘自由’，而且还要将这种‘自由’惠及到亚细亚地域。由于‘自由’这个词一来到希腊天下，就导致了我们(雅典)的帝国和拉西第梦人(斯巴达)的帝国的解体。”(《致腓力辞》)。 这些话，和后人对雅典自由民主的印象太纷歧样了。20年往后，腓力的儿子亚历山大正是凭证伊索克拉底的计谋思绪，征服了埃及和波斯，成立了大希腊殖民帝国。但亚历山大的先生不是伊索克拉底，而是亚里士多德。亚里士多德在“大希腊”的阶梯上，比伊索克拉底走得更远。 (七) 亚里士多德生于马其顿辖下的色雷斯小城邦，是雅典人眼里的蛮族地域。 亚里士多德固然身在蛮族，却心在雅典。17岁的他单身一人投奔雅典柏拉图学院。他是柏拉图最优越的学生，一度有望成为交班人。但柏拉图逝世时，却将学院交给了亲侄子而不是他。最重要的缘故起因是，亚里士多德是个外邦人。他在雅典不能拥有正当工业(土地)，更不能参加政治，由于他没有“国民权”。凭证法令，拥有雅典国民权的必需怙恃都是雅典人。法令把希腊最巨大的智者和雅典分隔了；把全部不产于雅典却乐意忠于雅典之士和雅典分隔了。故意思的是，这条法令正是民主政治表率伯利克里颁布的。 |
